评读诗歌

原文

树

文/贾浅浅

它把看不见的黑暗

变幻出纷繁的形状，绚丽的色彩

但有时，黑暗里的魔鬼

总是爬到它的枝条上

摇落所有的叶子

裸露着的光明

牢牢握在每片树叶手里

晃动，或者消失，它都保持着

罕见的沉默，不与风暴讨论得失

不与火焰谈论生死

赏析

读过贾浅浅两本诗集《百个夜晚》《行走的海》，印象深刻的诗少，《树》收录于她的本诗集《百个夜晚》，这首确实与“屎尿诗”大不相同，结尾的“不与风暴讨论得失/不与火焰谈论生死”吸引了眼球，读来别开生面，有一派新气象，这首是值确得吟哦。

节，首先从自然状态来谈，树的形象是高大繁茂的，在树的内部藏着许多黑暗的部分，但是当光穿透树的时候，光的折射与透视在树叶和枝条上发生物理变化，显示出绚丽的影像，这是大自然的神奇之处。即使再黑暗，只要光足够的强烈，黑暗也会消散。这是一种美好的愿景。

接下来话锋一转，“但有时…”形成足够的张力色彩，凡是有漏网之鱼，“黑暗里的魔鬼/总是爬到它的枝条上/摇落所有的叶子”,让人很容易联想到现实世界的状况，即使有光明，黑手还是防不胜防，它可能偷偷摸摸地干坏事，延伸开来说，只有让防成为常态，才能有效阻隔黑暗的滋长。

第二节，着重谈“光明”，它毫不掩饰，光明正大，“牢牢握在每片树叶手里”引申义为每个人手里都握有光明的种子，拟人手法的运用恰到好处，让诗有血有肉，形象立起来。接下来述说每个“光明”的命运也不尽相同，有的发光发热，有的黯淡下去，直至消亡。即使是这样，“光明”依然沉默，仿佛是一位哲人，不偏不倚，毫无私心。不禁想到道家老子的话：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

这里的“光明”不感情用事，对待万物一视同仁，用沉默来观照，仿佛一位大智慧的圣人。面对“风暴”“火焰”有自己的处世哲学，没有得失心，生死看淡，顺应自然的发展规律，就是佛家说的平常心，从容淡定。诗歌到此即结束，个人认为可以进一步升华，让“光明”的形象更加高拨，在结尾两个“不”之后，充分发挥“光明”的主观能动性，与现实世界联系起来，更有实际意义。这样诗歌不会显得陈旧，放在历史洪流之中，才不会过时。

一直以来，贾浅浅的“屎尿诗”被人诟病，但是“屎尿诗”的鼻祖并非她，还有一位大诗人叫伊沙，他的成名作《车过黄河》也很有屎尿性。附文如下，大家一起欣赏：

车过黄河

文/伊沙

列车正经过黄河

我正在厕所小便

我深知这不该

我应该坐在窗前

或站在车门旁边

左手叉腰

右手作眉檐

眺望象个伟人

至少象个诗人

想点河上的事情

或历史的陈帐

那时人们都在眺望

我在厕所里

时间很长

现在这时间属于我

我等了一天一夜

只一泡尿功夫

黄河已经流远

——1988年

大家读后，不知有何感想，欢迎分享，不吝赐教！

别有洞天，贾浅浅的《树》确实高于“屎尿诗”（别有洞天的前一句是什么成语）

原文

赏析

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